Viajar para se perder

Qual é a minha responsabilidade naquilo que me acontece? Qual é a sua responsabilidade naquilo que lhe acontece? Fazer essa questão não é simples, mas é um ato ético, no limite. As nossas dores e nos nossos prazeres  também dizem respeito a nós. Infelizmente, na maioria das vezes, terceirizamos essa responsabilidade. E ao terceirizar, fantasiamos um pouco. Só que na fantasia a gente não precisa encarar o real. Esse real que aparece as vezes como RESTO daquilo que não foi possível ser simbolizado, que não foi possível ser verbalizado. “A nossa amizade acabou porque ela me traiu”.  😲🤨🧐 Quando não nos implicamos naquilo que nos acontece, nos tornamos fugitivos dessa experiência e experimentação que é a vida. Não estou dizendo que fugir não seja doloroso. Até porque, para fugir, a gente quase sempre produz rejeição. Rejeitar, transformar em lixo... faz com que o “abandono” seja mais cômodo. Não quero dizer que fugir seja necessariamente algo fácil, no entanto,...

Não vivemos uma nova ideologia e nem uma pós-ideologia. A ideologia (uma hipótese) está funcionando como sempre, a questão é que ela se apresenta de outras formas. O cinismo parece ser o funcionamento disso que chamamos ideologia, isto é, aquilo que tem sua estrutura na linguagem e por isso se materializa nos discursos. Para que haja discurso é necessário que haja sujeito, e para que haja sujeito, como categoria analítica, é preciso considerar a ideologia, essa operação na qual a língua e a história estão em movimento. Na Antiguidade, o cinismo tinha a ver com a posição-subjetiva-discursiva do sujeito. De forma bem resumida, o cínico, como um cético, não estava preocupado com os argumentos utilizados pelos poderosos, mesmo sabendo sobre esses argumentos. O cinismo na Grécia funcionava como um trabalho de ousadia, que produzia certa resistência. Mas a linguagem não é algo assim tão evidente, tão formatada, estática, e o cinismo também pode ser um funcionamento bem poderoso para o ...